格林多前書
1 Corinthians 共 16 章
第一章
- 因天主的旨意，蒙召為耶穌基督宗徒的保祿和索斯特乃弟兄，
- 致書給格林多的天主教會，就是給那些在基督耶穌內受祝聖，與一切在各地呼求我們的主，亦即他們和 我們的主耶穌基督之名，一同蒙召為聖的人。
- 願恩寵與平安，由我們的父天主和主耶穌基督賜給你們。
- 我時時為你們，對天主在基督耶穌內所賜與你們的恩寵，而感謝我的天主，
- 因為藉著衪，你們在一切事上，在一切言論和知識上，都成了富有的；
- 並且我為基督所作的證言，在你們中是這樣的堅定，
- 以致你們已不缺少任何恩寵，只待我們的主耶穌基督的出現；
- 天主必要堅固你們到底，使你們在我們的主耶穌基督的日子上，無瑕可指。
- 天主是忠信的，因為你們原是由衪所召，為同衪的聖子，我們的主耶穌基督，合而為一。
- 弟兄們，我因我們的主耶穌基督之名，求你們眾人言談一致，在你們中間不要有分裂，但要同心合意，全然相合。
- 因為，我的弟兄們，我由黑羅厄的家人聽說你們中發生了紛爭。
- 我的意思是說，你們各自聲稱：我是屬保祿的，我是屬阿頗羅的，我是屬刻法的，我是屬基督的。
- 基督被分裂了嗎﹖難道保祿為你們被釘死在十字架上嗎﹖或者你們受洗是歸於保祿名下嗎﹖
- 我感謝天主，除了克黎斯頗和加約外，我沒有給你們中的任何人付過洗，
- 免得有人說： 你們受洗是歸於我的名下。
- 我還給斯特法納一家付過洗；此外我就不記得還給誰付過洗了。
- 原來基督派遣我，不是為施洗，而是為宣傳福音，且不用巧妙的言辭，免得基督十字架失去效力。
- 原來十字架的道理，為喪亡的人是愚妄，為我們得救的人，卻是天主的德能，
- 因為經上記載：『我要摧毀智者的智慧，廢除賢者的聰明。』
- 智者在哪裡？經師在那裡？這世代的詭辯者又在那裡？天主豈不是使這世上的智慧變成愚妄嗎﹖
- 因為世人沒有憑自己的智慧，認識天主，天主遂以自己的智慧，決意以愚妄的道理來拯救那些相信的人。
- 的確，猶太人要求的是神蹟，希臘人尋求的智慧，
- 而我們所宣講的卻被釘在十字架上的基督：這為猶太人固然是絆腳石，為外邦人是愚妄，
- 但為那些蒙召的，不拘是猶太人或希臘人，基督卻是天主的德能和天主的智慧：
- 因為天主的愚妄總比人門智，天主的懦弱也總比人強。
- 弟兄們! 你們看看你們是怎麼蒙召的：按肉眼來看，你們中有智慧的人並不多，有權勢的人也不多，顯貴的人也不多；
- 天主偏召選了世上愚妄的，為羞辱那有智慧的；召選了世上懦弱的，為羞辱那堅強的；
- 甚而天主召選了世上卑賤的和受人輕視的，以及那些一無所有的，為消滅那些有的，
- 為使一切有血肉的人，在天主前無所誇耀。
- 你們得以結合於基督耶穌內，全是由於天主，也是由於天主，基督成了我們的智慧、正義、聖化者和救贖者，正如經上所記載的：『凡要誇耀的，應因主而誇耀。』
斥分黨派之不當
黨派使教會分裂
十字架大顯天主的德能
第二章
- 弟兄們，就是我從前到你們那裡時，也沒有用高超的言論或智慧，給你們宣講天主的奧義，
- 因為我曾決定，在你們中不知道別的，只知道耶穌基督，這被釘在十字架上的耶穌基督；
- 而且當我們到你們那裡的時候，又軟弱，又恐懼，又戰兢不安；
- 並且我的言論和我的宣講，並不在於智慧動聽的言辭，而是在於聖神和衪德能的表現，
- 為使你們的信德不是憑人的智慧，而是憑天主的德能。
- 我們在成全的人中，也講智慧，不過不是今世的智慧，也不是今世將要消滅的權勢者的智慧；
- 我們所講的，乃是那隱藏的，天主奧秘的智慧，這智慧是天主在萬世之前，為使我們獲得光榮所預定的；
- 今世有權勢的人中沒有一個認識她，因為如果他們認識了，決不至於將光榮的主釘在十字架上。
- 經上這樣記載說：『天主為愛衪的人所準備的，是眼所未見，耳所未聞，心所未想到的。』
- 可是又主藉著聖神將這一切啟示給我們了，因為聖神洞察一切，就連天主的深奧事理也洞悉。
- 除了人內裏的心神外，有誰能知道那人的事呢﹖同樣，除了天主聖神外，誰也不能明瞭天主的事。
- 我們所領受的，不是這世界的精神，而是出於天主的聖神，為使我們能明瞭天主所賜與我們的一切。
- 為此，我們宣講，並不用人的智慧所教的言詞，而是用聖神所教的言詞，給屬神的人講論屬神的事。
- 然而屬血氣的人，不能領受天主聖神的事，因為為他是愚妄；他也不能領悟，因為這些事只有藉聖神才可審斷。
- 惟有屬神的人能審斷一切，但他卻不為任何人所審斷。
- 經上說：『誰知道上主的心意，去指教衪呢﹖』可是我們有基督的心意。
天主的智慧
第三章
- 所以，弟兄們，我從前對你們說話，還不能把你們當作屬神的人，只能當作屬血肉的人，當作在基督內的嬰孩。
- 我給你們喝的是奶，並非飯食，因為那時你們不能吃，就是如今你們還是不能，
- 因為你們還是屬血肉的人。你們中既有嫉妒和紛爭，你們豈不還是屬血肉的人，按照俗人的樣子行事嗎﹖
- 這人說：「我屬保祿」，那人說：「我屬阿頗羅」，這樣，你們豈不成了俗人嗎﹖
- 其實，阿頗羅算什麼﹖保祿算什麼﹖不過只是僕役，使你們獲得信仰，每人照主所指派的而工作：
- 我栽種，阿頗羅澆灌，然而使之生長的，卻是天主。
- 可見，栽種的不算什麼，澆灌的也不算什麼，只在那使之生長的天主。
- 所以栽種的和澆灌的原是一事，不過各人將要按自己的勞苦領受自己的賞報。
- 我們原是天主的助手，你們是天主的莊田，是天主的建築物。
- 按照天主所賜給我的恩寵，我好像一個精明的建築師，奠立了根基，其他的人在上面建築；但是各人應該注意怎麼在上面建築，
- 因為除已奠立了的根基，即耶穌基督外，任何人不能再奠立別的根基。
- 人可用金、銀、寶石、木、草、禾皆，在這根基上建築，
- 但各人的工程將來終必顯露出來，因為主的日子要把它揭露出來；原來主的日子要在火中出現，這火要試驗各人的工程怎樣。
- 誰在那根基上所建築的工程，若存得住，他必要獲得賞報；
- 但誰的工程若被焚毀了，他就要受到損失，他自己固然可得救，可是仍像從火中經過的一樣。
- 你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎﹖
- 誰若毀壞天主的宮殿，天主必要毀滅壞他，因為天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們。
- 誰也不要自歟：你們中若有人在今世自以為是有智慧的人，該變為一個愚昧的人，為成一個有智慧的人，
- 因為這世界的智慧在天主前原是愚昧。經上記載說：『衪以智者的計謀捕捉智者；』
- 又說：『上主認透智者的思念，原來都是虛幻。』
- 所以，誰也不可拿人來誇口，因為一切都是你們的：
- 無論是保祿，或是阿頗羅，或是刻法，或是世界，或是生命，或是死亡，或是現在，或是將來，一切都是你們的；
- 你們卻是基督的，而基督是天主的。
傳道員是天主的僕役
傳道員只應受天主的裁判
信友是天主的宮殿
第四章
- 這樣說來，人當以為我們為基督的服務員和天主奧秘的管理人。
- 說到管理人，另外要求於衪的，就是要他表現忠信。
- 至於我，或受你們的審斷，或受人間法庭的審斷，為我都是極小的事，就連我自己也不審斷自己，
- 因為我雖然自覺良心無愧，但我決不因此就自斷為義人；那審斷我的只是主。
- 所以，時候未到，你們什麼也不要判斷，只等主來，衪要揭發暗中的隱情，且要顯露人心的計謀：那時，各人才可由天主那裏獲得稱譽。
- 弟兄們，我為了你們的緣故，把這些事貼在我自己和阿頗羅身上，好叫你們跟我們學習「不可越過所記載的，」免得有人自大，高看這個，鄙視那個。
- 誰使你異於別人呢﹖你有什麼不是領受的呢﹖既然是領受的，為什麼你還誇耀，好像不是領受的呢﹖
- 你已經飽滿了，已經富足了， 已需我們，自己可為王了；恨不得你們真為了王，好叫我們與你們一同為王!
- 我以為天主把我們作宗徒的列在最後的一等，好像被判死刑的人，因為我們成了供世界、天使和世人觀賞的一埸戲劇。
- 我們為了基督成了愚妄的人，你們在基督內卻成了聰明的人；我們軟弱，你們卻強壯；你們受尊敬，我們受羞辱。
- 直到此時此刻，我們仍是忍饑受渴，衣不蔽體，受人拳打，居無定所，
- 並且親手勞碌操作。被人咒罵，我們就祝福；被人迫害，我們就忍受；
- 被人誹謗，我們就勸戒；直到現在，我們仍被視為世上的垃圾和人間的廢物。
- 我寫這些話，並不是為叫你們羞愧，而是為勸告你們，就如同勸告我所親愛的孩子一樣，
- 因為你們縱然在基督內有上萬的教師，但為父親的卻不多，因為是我在基督耶穌內藉福音生了你們。
- 所以我求你們：你們要效法我!
- 為了這個緣故，我打發弟茂德到你們那裏去，他在主內是我親愛和忠信的孩子，他要使你們想起我在基督內怎樣行事，和我到處在各教會內所教導的。
- 有些人以為我不會到你們那裏去，就傲慢自大；
- 其實，主若願意，我必很快就要到你們那裏去；並且我所要知道的，並不是那些傲慢自大者的言辭，而是他們的能力，
- 因為天主的國並不在於言辭，而是在於德能。
- 你們願意怎樣呢﹖願意我帶著棍棒到你們那裏去呢﹖還是懷著慈愛和溫柔的心情到你們那裏去呢﹖
宗徒在世間的遭遇
勸格林多人效法自己
斥罪行
預告不久將親往巡視
第五章
- 我確實聽說在你們人間有淫亂的事，且是這樣的淫亂，連在外教人中也沒有過，以至有人竟同自己父親的妻子姘居。
- 你們竟還傲慢自大，你們豈不是更該悲哀，把行這事的人從你們中間除去嗎﹖
- 至於我，身體雖不在你們那邊，但心神卻與你們同在，我好像親自在你們中間一樣，因我們的主耶穌的名，已判決了行這樣事的人；
- 當你們聚會時，我的心神也與你們同在，以我們的主耶穌的大能，
- 將這樣的人交與撒殫，摧毀他的肉體，為使他的靈魂在主【耶穌】的日子上可以得救。
- 你們自誇實在不當；你們豈不知道少許的酵母，能使整個麵團發酵嗎﹖
- 你們應把舊酵母除淨，好使你們成為新和的麵團，正如你們原是無酵餅一樣，因為我們的逾越節羔羊基督，已被祭殺作了犧牲。
- 所以我們過節，不可用舊酵母，也不可用奸詐和邪惡的酵母，而只可用純潔和真誠的無酵餅。
- 我先前在信上給你們寫過：不可與淫蕩的人交結，
- 這話並不是泛指有這世上所有淫蕩的人，或貪婪的人，或勒索人的人，或拜偶像的人；若是這樣，你們就非出離這世界不可。
- 其實，我寫給你們的，是說：若有稱為弟兄的，是淫蕩的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵人的，或酗酒的，或勒索人的，你們就不要同他們交結；並且同這樣的人，連一起吃飯也不可。
- 審斷教外的人，關我何事﹖教內的人，豈不該由你們審斷嗎﹖
- 教外的人，自有天主審斷他們。你們務要把那壞人從你們中間剷除。
基督徒應有的聖潔生活
應與公開的罪人斷絕來往
第六章
- 你們中間有人與另一人有了爭訟，怎麼竟敢在不義的人面前起訴，而不在聖者面前呢﹖
- 你們不知道聖者將要審判世界嗎﹖如果世界要受你們審判，難道你們不配審判一些小事嗎﹖
- 你們不知道我們連天使都要審判嗎﹖更何況日常生活的事呢﹖
- 所以，若你們在日常生活上有了應審判的事，就請那些在教會內受輕視的人來裁判罷!
- 我說這話，是為叫你羞愧，難道你們中間竟沒有一個有智慧的人，能在自己弟兄中間分辨是非，
- 以致弟兄與弟兄互相控告，且在無信仰的人面前控告﹖
- 你們彼此有訴訟的事，就各方面講，已是你們的缺點了；那麼你們為什麼不寧願受點屈，為什麼不寧願吃點虧﹖
- 你們反而使人受屈，使人吃虧，況且這還是施於弟兄!
- 你們豈不知道，不義的人不得承繼天主的國嗎﹖你們不要自欺：無論是淫蕩的、或拜偶像的、犯奸淫的、作孌童的、好男色的、
- 偷竊的、貪婪的、辱罵人的、勒索人的，都不能承繼天主的國。
- 你們中從前也有這樣的人，但是你們因著『我們的』主耶穌基督之名，並因我們天主的聖神，已經洗淨了，已經祝聖了，已經成了義人。
- 「凡事我都可行，」但不全有益；「凡事我都可行，」但我卻不受任何事物的管制。
- 「食物是為肚腹，肚腹是為食物，」但天主把這兩樣都要廢棄；人的身體不是為淫亂，而是為主，主也是為身體。
- 天主既然使主復活了，衪也要以自己的能力使我們復活。
- 你們不知道你們的身體是基督的肢體嗎﹖我豈可拿基督的肢體作為娼妓的肢體﹖斷乎不可!
- 你們豈不知道那與娼妓結合的，便是與她成為一體嗎﹖因為經上說：『二人成為一體。』
- 但那與主給合的，便是與衪成為一神。
- 你們務要遠避邪淫。人無論犯的是什麼罪，都是在身體以外，但是，那犯邪淫的，卻是冒犯自己的身體。
- 難道你們不知道，你們的身體是聖神的宮殿，這聖神是你們由天主而得的，住在你們內，而你們已不是屬於自己了嗎﹖
- 你們原是用高價買來的，所以務要用你們的身體光榮天主。
行不義的人不得入天國
信友的身體是基督的妙身和聖神的宮殿
答所問
第七章
- 論到你們信上所寫的事，我認為男人不親近女人倒好。
- 可是，為了避免淫亂，男人當各有自己的妻子，女人當各有自己的丈夫。
- 丈夫對妻子該盡他應盡的義務，妻子對丈夫也是如此。
- 妻子對自己的身體沒有主權，而是丈夫有；同樣，丈夫對自己的身體也沒有主權，而是妻子有。
- 你們切不要彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為專務祈禱；但事後仍要歸到一處，免得撒殫因你們不能節制，而誘惑你們。
- 我說這話，原是出於寬容，並不是出於命令。
- 我本來願意眾人都如同我一樣，可是，每人都有他各自得自天主的恩寵：有人這樣，有人那樣。
- 我對那些尚未結婚的人，特別對寡婦說：如果她們能止於現狀，像我一樣，為她們倒好。
- 但若她們節制不住，就讓她們婚嫁，因為與其慾火中燒，倒不如結婚為妙。
- 至於那些已經結婚的，我命令──其實不是我，而是主命令：妻子不可離開丈夫；
- 若是離開了，就應該持身不嫁，或是仍與丈夫和好；丈夫也不可離棄妻子。
- 對其餘的人，是我說，而不是主說：倘若某弟兄有不信主的妻子，妻子也同意與他同居，就不應該離棄她；
- 倘若某婦人有不信主的丈夫，丈夫也同意與她同居，就不應該離棄丈夫，
- 因為不信主的丈夫因妻子而成了聖潔的，不信主的妻子也因弟兄而成了聖潔的； 不然，你們的兒女就是不潔的，其實他們卻是聖潔的。
- 但若不信主的一方要離去，就由他離去；在這種情形之下，兄弟或姐妹不必受拘束，天主召叫了我們原是為平安。
- 因為妳這為妻子的，怎麼知道妳能救丈夫呢﹖或者，你這為丈夫的，怎麼知道你能救妻子呢﹖
- 此外，主怎樣分給了各人，天主怎樣召選了各人，各人就該怎樣生活下去：這原是我在各教會內所訓示的。
- 有人受割損後蒙召的嗎﹖他就不該掩蓋割損的記號；有人是未受割損蒙召的嗎﹖他就不該受割損。
- 受割損算不得什麼，不受割損也算不得什麼，只該遵守天主的誡命。
- 各人在什麼身份上蒙召，就該安於這身份。
- 你是作奴隸蒙召的嗎﹖你不要介意，而且即使你能成為自由人，你也寧要守住你原有的身份，
- 因為作奴隸而在主內蒙召的，就是主所釋放的人；同樣，那有自由而蒙召的人，就是基督的奴隸。
- 你們是用高價買來的，切不要做人的奴隸。
- 弟兄們，各人在什麼身份上蒙召，就在天主前安於這身份罷!
- 詮到童身的人，我沒有主的命令，只就我蒙主的仁慈，作為一個忠信的人，說出我的意見：
- 為了現時的急難，依我看來，為人這樣倒好。
- 你有妻子的束縳嗎﹖不要尋求解脫；你沒有妻子的束縳嗎﹖不要尋求妻室。
- 但是你若娶妻，你並沒有犯罪，童女若出嫁，也沒有犯罪；不過這等人要遭受肉身上的痛苦，我卻願意你們免受這些痛苦。
- 弟兄們，我給你們說：時限是短促的，今後有妻子的，要像沒有一樣；
- 哭泣的，要像不哭泣的；歡樂的，要像不歡樂的；購買的，要像一無所得的；
- 享用這世界的，要像不享用的，因為這世界的局面正在逝去。
- 我願你們無所掛慮：沒有妻子的，所掛慮的是主的事，想怎樣悅樂主；
- 娶了妻子的，所掛慮的是世俗的事，想怎樣悅樂妻子：這樣他的心就分散了。
- 沒有丈夫的婦女和童女，所掛慮的是主的事，一心使身心聖潔；至於已出嫁的，所掛慮的是世俗的事，想怎樣悅樂丈夫。
- 我說這話，是為你們的益處，並不是要設下圈套陷害你們， 而只是為叫你們更齊全， 得以不斷地專心事主。
- 若有人以為對自己的童女待的不合宜，怕她過了韶華年齡，而事又在必行，他就可以隨意辦理，讓她們成親，不算犯罪。
- 但是誰若心意堅定，沒有不得已的事，而又能隨自己的意願處置，這樣心裏決定了要保存自己的童女，的確做的好；
- 所以誰若嫁叫自己的童女出嫁，作得好；誰若不叫她出嫁，作得更好。
- 丈夫活著的時候，妻子是被束縳的；但如果丈夫死了，她便自由了，可以隨意嫁人，只要是在主內的人。
- 可是按我的意見，如果她仍能這樣守下去，她更為有福：我想我也有天主的聖神。
信教前的婚姻在一定情形下可以解除
信友應安於身份
宗徒推薦童貞生活
寡婦的問題
第八章
愛德比知識更有價
- 至論祭邪神的肉，我們知道「我們都有知識。 」但知識只會使人傲慢自大，愛德才能立人。
- 若有人自以為知道什麼，這是他還不知道他該怎樣知道。
- 然而，誰若愛天主，這人才為天主所認識。
- 至論吃祭邪神的肉，我們知道：世上並沒有什麼邪神；也知道：除了一個天主外，沒有什麼神。
- 因為雖然有稱為神的，或在天上，或在地下， 就如那許多「神」和許多「主，」
- 可是為我們只有一個天主，就是聖父，萬物都出於衪，而我們也歸於衪；也只有一個主，就是耶穌基督，萬物藉衪而有，我們也藉衪而有。
- 不過這種知識不是人人都有的；有些人直到如今因拜慣了邪神，以為所吃的是祭邪神的肉，因為他們的良心軟弱，就受了玷污。
- 其實，食物不能使我們取悅於天主：我們不吃也無損，吃也無益。
- 但你們要慬慎，免得你們這自由的抉擇，成了軟弱人的絆腳石。
- 因為，如果有人看見你們這有知識的，在邪神廟裏坐席，他的良心若是軟弱，豈不受到鼓勵而去吃祭邪神的肉嗎﹖
- 那麼，這軟弱的人，基督為他而死的弟兄，也就因了你的知識而喪亡!
- 你們這樣得罪了弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。
- 為此，倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒。
祭肉本無好壞之別
應顧及軟弱的弟兄
第九章
保祿證明自己享有宗徒的權利
- 我不是自由的嗎﹖我不是宗徒嗎﹖我不是見過我們的主耶穌嗎﹖你們不是我在主內所建的工程嗎﹖
- 縱然我為別人不是宗徒，為你們我總是，因為你們在主內正是我任宗徒職分的印證。
- 這也就是我對那些質問我的人的答辨。
- 難道我們沒有取得飲食的權利嗎﹖
- 難道我們沒有權利攜帶一位為姐妹的婦人，如其他的宗徒及主的弟兄並刻法一樣嗎﹖
- 或者，惟有我和巴爾納伯沒有不勞作的權利嗎﹖
- 誰當兵而自備糧餉呢﹖誰種葡萄園而不吃它的出產呢﹖或者，誰牧放羊群而不吃羊群的奶呢﹖
- 我說這話， 難道是按人之常情﹖法律不是也這樣說嗎﹖
- 原來梅瑟法律上記載說：『牛在打埸的時候， 不可籠住它的嘴。』難道天主所關心的是牛嗎﹖
- 豈不是完全為我們說的嗎﹖的確是為我們記載的，因為犁地的當懷著希望去犁，打場的也當懷著有份的希望去打場。
- 若是我們給你們散播神聖的恩惠，而收割你們那屬物質的東西，還算什麼大事﹖
- 如果別人在你們身上尚且分享權利，我們豈不更該嗎﹖可是我們沒有用過這權利，反倒忍受了一切，免得基督的福音受到妨礙。
- 你們豈不知道為聖事服務的，就靠聖殿生活；供職於祭壇的，就分享祭壇上的物品嗎﹖
- 主也這樣規定了，傳福音的人，應靠福音而生活。
- 可是，這些權利我一樣也沒有用過；我寫這話，並非要人這樣對待我，因為我寧願死，也不願讓人使我這誇耀落了空。
- 我若傳福音，原沒有什麼可誇耀的，因為這是我不得已的事；我若不傳福音，我就有禍了。
- 假使我自願作這事，便有報酬；若不自願，可是責任已委託給我。
- 這樣看來，我的報酬是什麼呢﹖就是傳佈福音時白白地去傳，不享用我在傳福音上所有的權利。
- 我原是自由的，不屬於任何人；但我卻使自己成了眾人的奴僕，為贏得更多的人。
- 對猶太人，我就成為猶太人，為贏得猶太人；對於在法律下的人，我雖不在法律下，仍成為在法律下的人，為贏得那在法律下的人；
- 對那些法律以外的人，我就成為法律以外的人，為贏得那些法律以外的人；其實，我並不在天主的法律以外，而是在基督的法律之下。
- 對軟弱的人，我就成為軟弱的，為贏得那軟弱的人；對一切人，我就成為一切，為的是總要救些人。
- 我所行的一切，都是為了福音，為能與人共沾福音的恩許。
- 你們豈不知道在運動埸上賽跑的，固然都跑，但只有一個得獎賞嗎﹖你們也應該這樣跑，好能得到獎賞。
- 凡比武競賽的，在一切事上都有節制；他們只是為得到可朽壞的花冠，而我們卻是為得到不朽壞的花冠。
- 所以，我總是這樣跑，不是如同無定向的；我這樣打拳，不是如同打空氣的；
- 我痛擊我身，使它為奴，免得我給別人報捷，自己反而落選。
放棄權利為傳福音
克己苦身為使自己得救
第十章
- 弟兄們，我願意提醒你們， 我們的祖先都曾在雲柱下，都從海中走過，
- 都曾在雲中和海中受了洗而歸於梅瑟，
- 都吃過同樣的神糧，
- 都飲過同樣的神飲；原來他們所飲的，是來自伴隨他們的神磐石：那磐石是基督。
- 可是，他們中多數不是天主所喜悅的，因而倒斃在曠野裏了。
- 這些事都是我們的鑑戒，為叫我們不貪戀惡事，就如他們貪戀過一樣
- 你們也不可崇拜邪神，就如他們中有些人敬拜過一樣，如同經上記載說：『百姓坐下吃喝，起來玩樂。 』
- 我們也不可淫亂，就如他們中有些人淫亂過，一天內就倒斃了二萬三千人。
- 我們也不可試探主，就如他們中有些人試探過，為蛇所殲滅。
- 你們也不可抱怨，就如他們中有些人抱怨過，為毀滅者所消滅。
- 發生在他們身上的這一切事，都是為給人作鑑戒，並記錄了下來，為勸戒我們在這些生活在世末的人。
- 所以，凡自以為站得穩的，務要小心，免得跌倒。
- 你們所受的試探，無非是普通人所能受的試探；天主是忠信的，衪決不許你們受那超過你們能力的試探；天主如加給人試探，也必開一條出路，叫你們能夠承擔。
- 為此，我親愛的諸位你們要逃避崇拜邪神的事。
- 我想我是對明白人說話；你們自己審斷我所說的罷!
- 我們所祝福的那祝福之杯，豈不是共結合於基督的血嗎﹖我們所擘開的餅，豈不是共結合於基督的身體嗎﹖
- 因為餅只是一個，我們雖多，只是一個身體，因為我們眾人都共享這一個餅。
- 你們且看按血統做以色列的，那些吃祭物的， 不是與祭壇有分子的人嗎﹖
- 那麼，我說什麼呢﹖是說祭邪神的肉算得什麼嗎﹖或是說邪神算得什麼嗎﹖
- 不是，我說的是：外教人所祭祀的，是祭祀邪魔，而不是祭祀真神。我不願意你們與邪魔有分子。
- 你們不能喝主的杯，又喝邪魔的杯；你們不能共享主的筵席，又共享邪魔的筵席。
- 難道我們要惹主發怒嗎﹖莫非我們比衪還強嗎﹖
- 「凡事都可行，」但不全有益； 「凡事都可行，」但不全助人
- 人不要只求自己的利益，也該求別人的利益。
- 凡在肉市上買來的，為了良心的緣故，不必查問什麼，你們只管吃罷!
- 『因為大地和其中的萬物，屬於上主。 』
- 若有一個無信仰的人宴請你們，你們也願意去，凡給你們擺上的，為了良心的緣故，不必查問什麼，你們只管吃罷!
- 但若有人向你們說：「這是祭過神的肉，」為了那指點的人，和為了良心的緣故，你們就不可吃。
- 我說的良心不是自己的，而是他人的良心。那麼，我的自由為什麼要受他人良心的束縛呢﹖
- 我若以謝恩之心參加， 為什麼我要因謝恩之物而受人責罵呢﹖
- 所以，你們或吃或喝，或無論作什麼，一切都要為光榮天主而作。
- 你們不可成為猶太人，或希臘人，或天主教會跌倒的原因，
- 但要如我一樣，在一切事上使眾人喜歡，不求我自己的利益，只求大眾的利益，為使他們得救。
凡結合於主的不得再參與教外的祭獻
吃祭肉的規則
第十一章
- 你們該效法我，如同我效法了基督一樣。
婦女集會時當蒙首帕
- 我稱讚你們在一切事上記念我，並照我所傳授給你們的，持守那些傳授。
- 但我願意你們知道：男人的頭是基督，而女人的頭是男人，基督的頭卻是天主。
- 凡男人祈禱或說先知話，若蒙著頭，就是羞辱自己的頭；
- 但凡女人祈禱或說先知話，若不蒙頭，就是羞辱自己的頭，因為她跟那剃了頭髮的完全一樣。
- 女人若不蒙頭，就讓她剪髮罷! 但若剪髮或剃頭為女人算是恥辱， 她就該蒙頭!
- 男人當然不該蒙頭，因為他是天主的肖像和光榮， 而女人卻是男人的光榮：
- 原來不是男人出於女人，而是女人出於男人；
- 而且男人不是為女人造的，女人乃是為男人造的。
- 為此，女人為了天使的緣故，在頭上應該有屬於權下的表記，
- 然而在主內，女不可無男，男也不可無女，
- 因為就如女人是出於男人，同樣男人也是藉女人而生；但一切都出於天主。
- 你們自己評斷罷 ! 女人不蒙頭向天主祈禱相宜嗎﹖
- 不是本性也教訓你們：男人若蓄髮，為他就是羞辱，
- 但是女人若蓄髮，為她倒是光榮嗎﹖因為頭髮是給她當作首帕的。
- 若有人想強辯，那麼他該知道：我們沒有這樣的風俗，天主的各教會也沒有。
- 我要囑咐你們，並不稱讚你們，因為你們聚會不是為得益，而是為受害。
- 首先，我聽說你們聚會時，你們中間有分裂的事，我也有幾分相信，
- 因為在你們中間原免不了分黨分派的事，好叫那些經得起考驗的人，在你們中顯出來。
- 你們聚集在一處，並不是為吃主的晚餐，
- 因為你們吃的時候，各人先吃自己的晚餐，甚至有的飢餓，有的卻醉飽。
- 難道你們沒有家可以吃喝嗎﹖或是你們想輕視天主的教會，叫那些沒有的人羞慚嗎﹖我可給你們說什麼﹖要我稱讚你們嗎﹖在這事上，我決不稱讚。
- 這是我從主所領受的，我也傳授給你們了：主耶穌在衪被交付的那一夜，拿起餅來；
- 祝謝了，擘開說：「這是我的身體，為你們而捨的，你們應這樣行，為記念我。」
- 晚餐後，又同樣拿起杯來說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每次喝，應這樣行，為記念我。」
- 的確，直到主再來，你們每次吃這餅，喝這杯，你們就是宣告主的死亡。
- 為此，無論誰，若不相稱地吃主的餅，或喝主的杯，就是干犯主體和主血的罪人。
- 所以人應省察自己，然後才可以吃這餅，喝這杯。
- 因為那吃喝的人，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪案。
- 為此，在你們中有許多有病和軟弱的人，死的也不少。
- 但是，若我們先省察自己，我們就不至於受罰了。
- 我們即使受罰，只是受主的懲誡，免得我們和這世界一同被定罪。
- 所以，我的弟兄們，當你們聚集吃晚餐時，要彼此等待。
- 誰若餓了， 在家裏先吃，免得你們聚集自遭判決。其餘的事，等我來了再安排。
譴責舉行主宴之不恭
主的晚餐是記念主的死
冒行聖體晚餐必遭天主降罰
第十二章
- 弟兄們，至論神恩的事，我切願你們明瞭。
- 你們記得：當你們還是外教人的時候，好像著了迷，常被勾引到那些不會出聲的偶像前。
- 為此，我告訴你們，沒有一個受天主聖神感動的會說：「耶穌是可詛咒的；」除非受聖神感動，也沒有一個能說：「耶穌是主」的。
- 神恩雖有區別，郤是同一的聖神所賜；
- 職份雖有區別，郤是同一的主所賜；
- 功效雖有區別，郤是同一的天主，在一切人身上行一切事。
- 聖神顯示在每人身上雖不同，但全是為人的好處。
- 這人從聖神蒙受了智慧的言語，另一人郤由同一聖神蒙受了知識的言語；
- 有人在同一聖神內蒙受了信心， 另有人在同一聖神內郤蒙受了治病的奇恩；
- 有的能行奇蹟，有的能說先知話，有的能辨別神恩，有的能說各種語言，有的能解釋語言，
- 可是，這一切都是這唯一而同一的聖神所行的，隨衪的心願，個別分配與人。
- 就如身體只是一個，郤有許多肢體；身體所有的肢體雖多，仍是一個身體：基督也是這樣。
- 因為我們眾人，不論是猶太人，或是希臘人，或是為奴的，或是自主的，都因一個聖神受了洗，成為一個身體，又都為一個聖神所滋潤。
- 原來身體不只有一個肢體，而是有許多
- 如果腳說：「我既然不是手，便不屬於身體；」它並不因此就不屬於身體。
- 如果耳說：「我既然不是眼，便不屬於身體；」它並不因此不屬於身體。
- 若全身是眼，哪裡有聽覺﹖若全身是聽覺，哪裡有嗅覺﹖
- 但如今天主卻按自己的意思， 把肢體個個都安排在身體上了。
- 假使全都是一個肢體，哪裡還算身體呢﹖
- 但如今肢體雖多，身體卻是一個。
- 眼不能對手說：「我不需要你；」同樣，頭也不能對腳說：「我不需要你們。」
- 不但如此，而且那些似乎是身體上比較軟弱的肢體，卻更為重要，
- 並且那些我們以為是身體上比較欠尊貴的肢體，我們就越發加上尊貴的裝飾，我們不端雅的肢體，就越發顯得端雅。
- 至於我們端雅的肢體，就無需裝飾了。 天主這樣配置了身體，對那缺欠的，賜以加倍的尊貴，
- 免得在身體內發生分裂，反使各肢體彼此互相關照。
- 若是一個肢體受苦，所有的肢體都一同受苦， 若是一個肢體蒙受尊榮， 所有的肢體都一同歡樂。
- 你們便是基督的身體，各自都是肢體。
- 天主在教會內所設立的：第一是宗徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是有治病奇恩的、救助人的、治理人的、說各種語言的。
- 眾人豈能都作宗徒？豈能都做先知？豈能都做教師？豈能都行異能？
- 豈能都有治病的奇恩？豈能都說各種語言？豈能都解釋語言？
- 你們該熱切追求那更大的恩賜。我現在把一條更高超的道路指給你們。
教會猶如一身
神恩各有其作用
第十三章
- 我若能說人間的語言，和能說天使的語言， 但我若沒有愛，我就成了個發聲的鑼，或發響的鈸。
- 我若有先知之恩，又明白一切奧秘和各種知識；我若有全備的信心，甚至能移山，但我若沒有愛，我什麼也不算。
- 我若把我所有的財產全施捨了，我若捨身投火被焚；但我若沒有愛，為我毫無益處。
- 愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，
- 不作無禮的事， 不求己益，不動怒，不圖謀惡事，
- 不以不義為樂，卻與真理同樂：
- 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
- 愛永存不朽，而先知之恩，終必消失；語言之恩，終必停止；知識之恩，終必消逝。
- 因為我們現在所知道的，只是局部的；我們作先知所講的，也只是局部的；
- 及至那圓滿的一來到，局部的，就必要消逝。
- 當我是孩子的時候，說話像孩子，看事像孩子，思想像孩子；幾時我一成了人，就把孩子的事丟棄了。
- 我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清，到那時，就要面對面的觀看了。我現在所認識的，只是局部的，那時我就要全認清了，如同我全被認清一樣。
- 現今存在的，有信、望、愛這三樣，但其中最大的是愛。
愛是諸德的靈魂
愛永存不朽
第十四章
- 你們要追求愛，但也要渴慕神恩，尤其是要渴慕做先知之恩。
- 原來那說語言的，不是對人，而是對天主說話，因為沒有人聽得慬，他是由於神魂講論奧秘的事；
- 但那做先知的，卻是向人說建樹、勸慰和鼓勵的話。
- 那說語言的，是建立自己；那講先知話的，卻是建立教會。
- 我願意你們都有說語言之恩，但我更願意你們都做先知，因為講先知話的比說語言的更大，除非他也解釋，使教會獲得建立。
- 弟兄們！假使我來到你們那裏，只說語言，若不以啟示，或以知識，或以先知話，或以訓誨向你們講論，我為你們有什麼益處﹖
- 就連那些無靈而發聲之物，簫也罷，琴也罷， 若不分清聲調， 怎能知道所吹所彈的是什麼呢﹖
- 若號筒吹的音調不準確，誰還準備作戰呢﹖
- 同樣，你們若不用舌頭說出明晰的話， 人怎能明白你說的是什麼﹖那麼，你們就是向空氣說話。
- 誰也知道世界上有很多語言，但沒有一種是沒有意義的。
- 假使我不明白那語言的意義，那說話的人必以我為蠻夷，我也以那說話的人為蠻夷。
- 你們也當這樣：你們既然渴慕神恩，就當祈求多得建立教會的恩賜。
- 為此，那說語言的應當祈求解釋之恩，
- 因為我若以語言之恩祈禱，是我的神魂祈禱，我的理智卻得不到效果。
- 那麼怎樣才行呢﹖我要以神魂祈禱，也要以理智祈禱，我要以神魂歌詠，也要以理智歌詠；
- 不然，假使你以神魂讚頌，那在埸不通語言的人，既不明白你說什麼，對你的祝謝詞，怎能答應「阿們」呢﹖
- 你固然祝謝的很好，可是不能建立別人。
- 我感謝天主，我說語言勝過你們眾人；
- 可是在集會中，我寧願以我的理智說五句訓誨人的話，而不願以語言之恩說一萬句話。
- 弟兄們，你們在見識上不應做孩子，但應在邪惡上做嬰孩，在見識上應做成年人。
- 法律上記載：『上主說：我要藉說外方話的人和外方人的嘴脣向這百姓說話，雖然這樣，他們還是不聽從我。』
- 這樣看來，語言之恩不是為信的人作證據，而是為不信的人；但先知之恩不是為不信的人，而是為信的人。
- 所以全教會共同聚在一起時，假使眾人都說起語言來，如有不通的人，或有不信的人進來，豈不要說：你們瘋了嗎﹖
- 但是，如果眾人都說先知話，既便有不信的人或不通的人進來，他必被眾人說服，也必被眾人所審察，
- 他心內的隱秘也必會顯示出來：這樣他就必俯首至地朝拜天主，聲稱天主實在是在你們中間。
- 弟兄們！那麼怎樣做呢﹖當你們聚會的時候，每人不論有什麼神恩，或有歌詠，或有訓誨，或有啟示，或有語言，或有解釋之恩：一切都應為建立而行。
- 倘若有說語言的，只可兩個人，或至多三個人，且要輪流講話，也要有一個人解釋；
- 如沒有解釋的人，在集會中就該緘默，只可對自己和對天主說話。
- 至於先知，可以兩個人或三個人說話，其餘的人要審辨。
- 若在坐的有一位得了啟示，那先說話的，就不應該再發言，
- 因為你們都可以一個一個的說先知話，為使眾人學習，為使眾人受到鼓勵。
- 並且先知的神魂是由先知自己作主，
- 因為天主不是混亂的天主，而是平安的天主。
- 婦女在集會中應當緘默；她們不准發言，只該服從，正如法律所說的。
- 她們若願意學什麼，可以在家裏問自己的丈夫；因為在集會中發言，為女人不是體面事。
- 莫非天主的道理是從你們來的嗎﹖或是惟獨臨到了你們身上嗎﹖
- 若有人自以為是先知，或受神感的人，就該承認我給你們所寫的，是主的誡命。
- 誰若不承認，也不要承認他。
- 所以，我的弟兄們，你們應當渴慕說先知話，可是也不要禁止人說語言。
- 一切都該照規矩按次序而行。
語言之恩不如先知之恩
善用神恩當守秩序
公共集會中女人應緘默
猶如在聖徒的眾教會內，
再勸信友應守秩序
第十五章
- 弟兄們！我願意你們認清， 我們先前給你們傳報的福音，這福音你們已接受了， 且在其站穩了，
- 假使你們照我給你們所傳報的話持守了福音，就必因這福音得救，否則，你們就白白地信了。
- 我當日把我所領受而又傳給你們的， 其中首要的是：基督照經上記載的，為我們的罪死了，
- 被埋葬了， 且照經上記載的，第三天復活了，
- 並且顯現給刻法，以後顯現給那十二位；
- 此後，又一同顯現給五百多弟兄，其中多半到現在還活著，有些已經死了。
- 隨後，顯現給雅各伯，以後，顯現給眾宗徒；
- 最後，也顯現了給我這個像流產兒的人。
- 我原是宗徒中最小的一個，不配稱為宗徒，因為我迫害過天主的教會。
- 然而，因天主的恩寵，我成為今日的我；天主賜給我的恩寵沒有落空，我比他們眾人更勞碌；其實不是我，而是天主的恩寵偕同我。
- 總之，不拘是我，或是他們，我都這樣傳了，你們也都這樣信了。
- 我們既然傳報了基督已由死者中復活了，怎麼你們中還有人說：死人復活是沒有的事呢﹖
- 假如死人復活是沒有的事，基督也就沒有復活，
- 假如基督沒有復活，那麼，我們的宣講便是空的，你們的信仰也是空的。
- 此外，如果死人真不復活，我們還被視為天主的假證人，因為我們相反天主作證，說天主使基督復活了，其實並沒有使衪復活，
- 因為如果死人不復活，基督也就沒有復活；
- 如果基督沒有復活，你們的信仰便是假的， 你們還是在罪惡中。
- 那麼，那些在基督內死了的人，就喪亡了。
- 如果我們在今生只寄望於基督，我們就是眾人中最可憐的了。
- 但是基督從死者中實在復活了，做了死者的初果。
- 因為死亡既因一人而來，死者的復活也因一人而來；
- 就如在亞當內，眾人都死了，照樣在基督內，眾人都要復活；
- 不過各人要依照自己的次第：首先是為初果的基督，然後是在基督再來時屬於基督的人，
- 再後才是結局；那時，基督將消滅一切率領者、一切掌權者和大能者，把自己的王權交於天主父。
- 因為基督必須為王，直到把一切仇敵屈伏在衪的腳下。
- 最後被毀滅的仇敵便是死亡；
- 因為天主使萬物都屈伏在衪的腳下。既然說萬物都已屈伏了，顯然那使萬物屈伏於衪的不在其內。
- 萬物都屈伏於衪以後，子自己也要屈伏於那使萬物屈伏於自己的父，好叫天主成為萬物之中的萬有。
- 不然，那些代死人受洗的是作什麼呢﹖如果死人總不復活，為什麼還代他們受洗呢﹖
- 我們又為什麼時時冒險呢﹖
- 弟兄們，我指著我在我們的主基督耶穌內，對你們所有的榮耀起誓說：我是天天冒死的。
- 我若只憑人的動機，當日在厄弗所與野獸搏鬥，為我有什麼益處﹖如果死人不復活，「我們吃喝吧，明天就要死了。」
- 你們不可為人所誤：「交結惡友必敗壞善行。」你們當徹底醒寤，別再犯罪了。
- 你們中有些人實在不認識天主了：我說這話是為叫你們羞愧。
- 可是有人要說：死人將怎樣復活呢﹖他們將帶著什麼樣的身體回來呢﹖
- 糊塗人哪! 你所播的種子，若不先死了，決不得生出來；
- 並且你所播種的，並不是那將要生出的形體，而是一顆赤裸的籽粒，譬如一顆麥粒，或者別的種粒；
- 但天主隨自己的心意給它一個形體，使每個種子各有各的本體。
- 不是所有的肉體都是同樣的肉體：人體是一樣，獸體又是一樣，鳥體另是一樣，魚體卻又另是一樣。
- 還有天上的物體和地上的物體：天上物體的華麗是一樣，地上物體的華麗又是一樣；
- 太陽的光輝是一樣，月亮的光輝又是一樣，星辰的光輝另是一樣；而且星辰與星辰的光輝又有分別。
- 死人的復活也是這樣：播種的是可朽壞的，復活起來的是不可朽壞的；
- 播種的是可羞辱的，復活起來的是光榮的；播種的是軟弱的，復活起來的是強健的；
- 播種的是屬生靈身體，復活起來的是屬神的身體；既有屬生靈的身體，也就有屬神的身體。
- 經上也這樣記載說：『第一個人亞當成了生靈，』最後的亞當成了使人生活的神。
- 但屬神的不是在先，而是屬生靈的，然後才是屬神的。
- 第一個人出於地，屬於土，第二個人出於天。
- 那屬於土的怎樣，凡屬於土的也怎樣；那屬天上的怎樣，凡屬天上的也怎樣。
- 我們怎樣帶了那屬於土的肖像，也要怎樣帶那屬於天上的肖像。
- 弟兄們，我告訴你們：肉和血不能承受天主的國，可朽壞的也不能承受不可朽壞的。
- 看，我告訴你們一件奧秘的事：我們眾人不全死亡，但我們眾人卻全要改變，
- 這是在頃刻眨眼之間，在末次吹號筒時發生的。的確，號筒一韾，死人必要復活，成為不朽的，我們也必要改變，
- 因為這可朽壞的，必須穿上不可朽壞的； 這可死的，必須穿上不可死的。
- 幾時這可朽壞的，穿上了不可朽壞的；這可死的，穿上了不可死的，那時就要應驗經上所記載的這句話：『在勝利中， 死亡被吞滅了。』
- 『死亡! 你的勝利在哪裡﹖死亡! 你的刺在哪裡﹖』
- 死亡的刺就是罪過，罪過的權勢就是法律。
- 感謝天主賜給了我們因我們的主耶穌基督所獲得的勝利。
- 所以，我親愛的弟兄，你們要堅定不移，在主的工程上該時常發憤勉力，因為你們知道，你們的勤勞在主內決不會落空。
基督復活與信友的關係
否認復活的後果
復活後的身體
基督戰勝了死亡
結 論
第十六章
- 關於為聖徒捐款的事，我怎樣給迦拉達各教會規定了， 你們也該照樣做。
- 每週的第一日，你們每人要照自己的能力積蓄一點，各自存放著，免得我來到時纔現湊。
- 幾時我一來到，就派你們所認可的人，帶著信，把你們的恩賜送到耶路撒冷去；
- 若是值得我也去，他們就同我一起去。
- 我巡行了馬其頓以後，就往你們那裏去， 因為我只願巡行馬其頓，
- 但在你們那裏，可能我要住下， 甚至過冬，以後我無論往那裡去，你們可以給我送行，
- 因為這次我不願只路過時見見你們；主若准許，我就希望在你們那裏多住一些時候；
- 但我仍要在厄弗所逗留到五旬節，
- 因為有成效的大門已給我敞開了，但也有許多敵對的人。
- 若是弟茂德到了，你們要留意，叫他在你們那裏無恐無懼，因為他是辦理主的工作，如同我一樣，
- 所以誰也不可輕視他。以後，你們當送他平安起程，回到我這裏，因為我與弟兄們等候著他。
- 關於阿頗羅弟兄，我多次懇求他，要他同弟兄們一起到你們那裏去，但他決沒有意思如今去；一有好機會，他一定會去。
- 你們應該儆醒，應屹立在信德上，應有丈夫氣概，應剛強有力。
- 你們的一切事，都應以愛而行。
- 弟兄們，我還要勸告你們：你們知道斯特法納一家原是阿哈雅的初果，且自願委身服事聖徒；
- 對這樣的人，和一切合作勞苦的人，你們應表示服從。
- 斯特法納和福突納托及阿哈依科來了，我很喜歡，因為他們填補了你們的空缺；
- 他們使我和你們的心神都感到了快慰。對他們這樣的人，你們應知敬重。
- 亞細亞各教會問候你們；阿桂拉和普黎史拉以及他們家內的教會，在主內多多問候你們。
- 所有的弟兄都問候你們；你們也該以聖吻彼此問候。
- 我保祿親筆問候。
- 若有人不愛主，該受詛咒！吾主，來罷！
- 願主耶穌的恩寵與你們同在！2
- 願我的愛在基督耶穌內與你們眾人同在！
通知行期
託付與勸告
問候與祝福
[格林多前書完篇]
